Diderot Denis: biografie, filosofie

2024 Auteur: Sierra Becker | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2024-02-26 06:03

Denis Diderot is een intellectueel van zijn tijd, een Franse schrijver en filosoof. Hij is vooral bekend om zijn Encyclopedie, die hij in 1751 voltooide. Samen met Montesquieu, Voltaire en Rousseau werd hij beschouwd als een van de ideologen van de derde stand in Frankrijk, een popularisator van de ideeën van de Verlichting, die naar men aanneemt de weg hebben vrijgemaakt voor de Franse Revolutie van 1789.

Kinderjaren en jeugd

Denis Diderot werd geboren in 1713. Hij werd geboren in het kleine Franse stadje Langre. Zijn moeder was de dochter van een leerlooier en zijn vader was messenmaker.

Ouders besloten dat Denis Diderot priester zou worden. Om dit te doen, stuurden ze hem naar een jezuïetencollege, waar hij in 1728 afstudeerde. Twee jaar eerder werd de jongen officieel abt. Biografen merken op dat in deze periode de held van ons artikel een extreem religieus persoon was, constant vastte en zelfs een zak droeg.

Aankomst in Parijs om zijn te voltooienOnderwijs, hij ging naar het jezuïetencollege van Lodewijk de Grote, iets later, naar alle waarschijnlijkheid, in de Jansenitische onderwijsinstelling - d'Harcourt. Hier kreeg hij het beroep van advocaat, omdat zijn vader hem aanmoedigde om een juridische carrière na te streven. Vermoedelijk waren het juist de conflicten die ontstonden tussen de Jansenieten en de jezuïeten die hem van het ingeslagen pad afleidden.

In 1732 ontving Denis Diderot een masterdiploma van de Faculteit der Letteren van de Universiteit van Parijs. In plaats van een carrière als priester overweegt hij serieus om advocaat te worden, maar geeft daarom de voorkeur aan de levensstijl van een freelance kunstenaar.

Afwijzing van de carrière van de priester

In een korte biografie van Denis Diderot moet aandacht worden besteed aan zijn persoonlijke leven. In 1743 trouwt hij met Anne Toinnete Champion, die een linnenwinkel heeft.

Tegelijkertijd is het betrouwbaar bekend dat het huwelijk hem er niet van weerhield affaires met andere vrouwen te hebben. Er wordt aangenomen dat hij halverwege de jaren 1750 een romantische relatie had met Sophie Vollan, voor wie hij bijna tot aan zijn dood genegenheid behield.

Na de bruiloft verdiende Denis Diderot, wiens biografie best interessant is en vol met allerlei ideeën, eerst geld door vertalingen. In de jaren 40 werkte hij met de beroemdste werken van Stenian, Shaftesbury, James. Zijn eerste onafhankelijke literaire werken stammen uit dezelfde periode. Ze getuigen van de moed en de volwassen geest van een vrij jonge auteur. In 1746 werden zijn "Filosofische Gedachten" gepubliceerd, en later - "Alleys, of Skeptic's Walk", "Letter on the Blind in Edification of the Sighted","Indiscrete schatten". Blijkbaar was Diderot tegen die tijd al in een deïst veranderd, en al snel - in een overtuigd materialist en atheïst. Destijds werden deze boeken van Denis Diderot geclassificeerd als vrijdenkend, waarvoor hij in 1749 werd gearresteerd. Hij zat zijn straf uit in het Château de Vincennes.

Werk aan de "Encyclopedie"

Werk aan de "Encyclopedie" die Diderot voor het eerst tegenkwam in 1747. Het idee van de grootstedelijke uitgeverij Breton om het zogenaamde "Algemeen Woordenboek van Ambachten en Wetenschappen" in het Frans te vertalen ontstond enkele jaren geleden. Maar geen enkele redacteur kon het werk doen.

Didro werkte samen met d'Alembert aan het project. Als gevolg hiervan kwam een van hen op het idee om de vertaling van het Engelse woordenboek volledig te verlaten en een onafhankelijke editie te maken die uniek zou zijn. In ieder geval was het dankzij Diderot dat het werk aan de Encyclopedia de omvang kreeg die het tot een echt manifest van de Verlichting maakte.

In de komende kwart eeuw blijft de held van ons artikel toezicht houden op het werk aan het boek der kennis, dat tegen die tijd alleen al is uitgegroeid tot 17 delen met artikelen, die vergezeld gaan van nog eens elf delen met illustraties. Zelfs als je de biografie van Denis Diderot kort beschouwt, moet je stilstaan bij een groot aantal obstakels die hij op zijn weg wist te overwinnen. Naast de reeds genoemde gevangenisstraf is dit ook de opschorting van het werk om redenen buiten de controle van de redacteur, een crisis, vanwegewaarmee D'Alembert het project verliet, het verbod op publicatie en de zorgvuldige en nauwgezette censuur.

Pas in 1772 was de eerste editie van de Encyclopedia eindelijk voltooid. Bijna alle grote geesten van de Verlichting die op dat moment in Frankrijk waren, namen deel aan de oprichting ervan - Voltaire, Holbach, Rousseau, Montesquieu.

Manifest van de Verlichting

Het resultaat van hun gezamenlijke werk was een universele hoeveelheid moderne kennis. Los daarvan moet worden opgemerkt dat in artikelen die aan politieke onderwerpen zijn gewijd, niet bewust de voorkeur is gegeven aan een van de regeringsvormen. En de lof die de auteurs aan de Republiek van Genève richtten, ging vergezeld van opmerkingen dat een dergelijke staatsstructuur alleen mogelijk is voor relatief kleine gebieden, waartoe Frankrijk zelf niet behoort. De pagina's van de Encyclopedie werden gedomineerd door pluralisme in zijn puurste vorm, omdat schrijvers in sommige artikelen pleitten voor een beperkte monarchie, terwijl ze in andere de absolute versie aanhingen en alleen daarin de basis van sociale welvaart zagen.

Tegelijkertijd werd apart opgemerkt dat onderdanen het recht hebben om despoten te weerstaan, en dat koningen verplicht de wet moeten gehoorzamen, de armen en kansarmen moeten helpen, en het geloof van hun volk moeten verdedigen.

De "Encyclopedie" bekritiseerde openlijk de manier van leven van de edelen. Tegelijkertijd merkten de auteurs van de artikelen op dat ze de noodzaak van het bestaan van een sociale hiërarchie in de samenleving erkennen en ondersteunen. Vertegenwoordigers van de bourgeois ze genadeloosbekritiseerd vanwege hun verlangen naar posities en carrièregroei, evenals hebzucht, werden financiers erkend als een parasitair onderdeel van het lichaam van de derde stand.

De auteurs van de "Encyclopedia" pleitten voor versoepeling van het lot van het gewone volk. Om dit doel te bereiken, riepen ze echter niet op tot de vestiging van democratie in het land, maar deden ze een beroep op de regering, waarbij ze de aandacht van ambtenaren en ministers vestigden op de noodzaak van hervormingen in het onderwijs, de economie (billijke belastingheffing, de strijd tegen armoede).

Filosofische opvattingen

De belangrijkste ideeën van Denis Diderot op het gebied van filosofie werden door hem in 1751 geformuleerd in de verhandeling "Brief over de doven en stommen als een opbouw voor degenen die horen." Daarin beschouwt hij het probleem van cognitie in de context van de symboliek van woorden en gebaren.

In 1753 publiceert hij "Gedachten over de verklaring van de natuur", die hij creëert naar het beeld en de gelijkenis van de werken van Bacon, in strijd met de rationalistische filosofie van Leibniz en Descartes. Hij weerlegde bijvoorbeeld de theorie van aangeboren ideeën.

Toen de filosofie van Denis Diderot werd gevormd, ontkende hij categorisch de dualistische doctrine die was gewijd aan de splitsing van de spirituele en materiële principes. Hij betoogde dat er in de wereld alleen materie is die gevoelig kan zijn, en dat alle diverse en complexe verschijnselen die zich in het echte leven voordoen, het resultaat zijn van de beweging van zijn deeltjes. Bevestiging hiervan is te vinden in de citaten van Denis Diderot:

Religie verhindert mensen om te zien omdat het hen verbiedt te zien op straffe van eeuwige straf.

Afhaleneen christen is bang voor de hel en je zult hem zijn geloof afnemen.

De God van christenen is een vader die zijn appels extreem koestert, en heel weinig zijn kinderen.

In zijn filosofische opvattingen waren er ook gedachten over de invloed van verschillende externe factoren op het individu. Onder de ideeën van Denis Diderot kan men de bewering vinden dat een persoon uitsluitend is wat zijn omgeving en opvoeding van hem kunnen maken. Bovendien is elke actie die hij uitvoert een noodzakelijke handeling in het algemene wereldbeeld.

Houding ten opzichte van politiek

Gezien het wereldbeeld van Denis Diderot, de belangrijkste gedachten en ideeën van de filosoof en schrijver, moet worden opgemerkt dat hij, volgens politieke overtuigingen, een aanhanger was van verlicht absolutisme, en het hierin eens was met Voltaire. Diderot weigerde ook de massa te vertrouwen, die hij niet in staat achtte om staats- en morele kwesties op te lossen.

Naar zijn mening is het ideale politieke systeem een monarchie die wordt geregeerd door een soeverein met filosofische en wetenschappelijke kennis. Diderot was ervan overtuigd dat de vereniging van filosofen en heersers niet alleen mogelijk, maar ook noodzakelijk was.

Tegelijkertijd was zijn eigen materialistische leer gericht tegen de geestelijkheid. Het uiteindelijke doel was om de staatsmacht in handen te geven van filosofen.

Hierin had Diderot ongelijk. Zoals uit de geschiedenis kan worden afgeleid, respecteerden de vorsten de filosofen, maar lieten hen niet echt invloed uitoefenen op de praktische politiek. Toen Diderot bijvoorbeeld in 1773 in Rusland aankwam, gehoor gevend aan de uitnodiging van Catharina II,ze brachten urenlang subliem pratend door, maar tegelijkertijd stond de Russische keizerin sceptisch tegenover zijn projecten om luxe aan het hof te vernietigen, de vrijgekomen fondsen te besteden aan de behoeften van de mensen, en ook om gratis universeel onderwijs te organiseren.

Didro ontving een groot geldbedrag van Catherine voor zijn bibliotheek, terwijl hij een salaris kreeg voor het onderhoud ervan.

Creativiteit

Creatief bezig zijn Diderot begint in de jaren 50. Hij publiceert twee toneelstukken - "Father of the Family" en "Bad Son, of Trials of Virtue". Daarin doet hij categorisch afstand van de regels van het toen dominante classicisme en tracht hij een kleinburgerlijk, burgerlijk-sentimenteel drama te creëren, wat hem dan ook lukt. Conflicten die ontstaan tussen vertegenwoordigers van de derde stand komen naar voren in de meeste van zijn werken, hun manier van leven en gedrag in de meest gewone omgeving worden beschreven.

Zijn klassieke werken omvatten het verhaal "The Nun", waarover we in meer detail zullen vertellen, de romans "Ramo's Nephew", "Jacques the Fatalist and His Master". Voor de meeste tijdgenoten blijven deze boeken onbekend, aangezien de auteur ze tijdens zijn leven praktisch niet heeft gedrukt.

Het is vermeldenswaard dat al deze werken verenigd zijn door realisme, verbazingwekkende discretie en een transparante, uiterst heldere vertelstijl. Het lezen van de werken van Diderot is altijd gemakkelijk geweest, omdat verbale verfraaiingen bijna volledig ontbreken.

Meestalzijn werken zijn afwijzing van de kerk en religie, toewijding aan humanistische doelen, geïdealiseerde ideeën over menselijke plicht.

De esthetische en filosofische principes die Diderot verkondigt, zijn terug te vinden in zijn houding ten opzichte van schone kunsten. Van 1759 tot 1781 publiceerde hij regelmatig recensies van de Parijse salons in de handgeschreven krant van zijn vriend Grimm, de Literaire Correspondentie. Het wordt per abonnement verzonden naar invloedrijke prinsen en vorsten.

Non

Dit is een van Diderots beroemdste werken. Het beeldt de verdorven moraal uit die in het klooster heerst. In het boek "The Nun" van Denis Diderot wordt het verhaal verteld vanuit het perspectief van een jonge beginner die niet beseft welke gevoelens ze ervaart.

Critici merken in dit werk een verbazingwekkende combinatie op van psychologische waarheid met extreem gedurfd naturalisme voor die tijd. Dit alles maakt het verhaal van Denis Diderot "The Nun" tot een van de beste prozawerken van de achttiende eeuw, althans in Frankrijk. Bovendien is dit een uitstekend voorbeeld van antireligieuze propaganda.

De aanleiding voor het schrijven van dit boek was een echt verhaal waar de auteur over leerde. In de jaren 50 van de 18e eeuw werden de geheimen van het klooster onthuld. In het pre-revolutionaire Frankrijk was het kerkelijk leven een van de meest opwindende en urgente onderwerpen.

Het verhaal zelf begint met een aflevering waarin de hoofdpersoon Suzanne, die een onwettig kind is, met geweld naar een vrouwenopvang wordt gestuurd.klooster. In feite verraadt haar eigen moeder haar, maar het meisje houdt nog steeds van haar, onthult de geheimen van haar afkomst niet, hoewel dit haar zou kunnen helpen zichzelf te bevrijden. In plaats daarvan onderneemt ze verschillende pogingen om uit de hermitage te ontsnappen om vrijheid te krijgen, waarvan er één goed afloopt.

De neef van Ramo

Een ander beroemd werk van Diderot is de roman Rameau's neef. Veel literaire critici beschouwen hem als het toppunt van creativiteit van de held van ons artikel.

De roman zelf is geschreven in de vorm van een dialoog tussen de auteur en de neef van de componist Rameau, die destijds erg populair was in Frankrijk. Het familielid begint vol bewondering te praten over diefstal en parasitair leven ten koste van anderen. De jongere Ramo verschijnt in het werk als de personificatie van het egoïsme dat in de moderne samenleving bestaat.

Reizen naar Rusland

Catherine II, die correspondeerde en bevriend was met Voltaire, was geïnteresseerd in Diderots werk aan de beroemde Encyclopedia. Zodra ze de troon besteeg, bood ze onmiddellijk aan om de publicatie naar Rusland over te dragen. Hierachter ging niet alleen haar wens om haar reputatie te versterken schuil, maar ook een poging om de belangstelling van het ontwikkelde en verlichte deel van de Russische samenleving voor dit werk te bevredigen.

Diderot weigerde dit aanbod, maar stemde ermee in zijn unieke bibliotheek aan de keizerin te verkopen voor 50.000 livres. Bovendien bleven de boeken zelf tot het einde van zijn leven volledig tot zijn beschikking. Hij werd de curator van werken in zijn huis in de status van de persoonlijke bibliothecaris van de keizerin.

Op uitnodiging van Catherine bleef hij binnenPetersburg van oktober 1773 tot maart 1774. Gedurende deze tijd werd hij verkozen tot erelid van de Academie van Wetenschappen in St. Petersburg.

Toen hij terugkeerde naar Frankrijk, schreef hij verschillende essays over de mogelijke introductie van Rusland in de Europese beschaving. Zijn sceptische uitspraken over het beleid van Catherine wekten haar woede, maar ze werden bekend in Rusland na de dood van de filosoof.

In 1784 stierf hij in Parijs op 70-jarige leeftijd.